宽大有趣的海岸:火岛的文学生活

编者按:其中一本书的标题被审查，因为它是一个触发的诽谤，但可以通过它的链接查看。

火岛——与纽约长岛南岸平行——自20世纪20年代和30年代以来一直被认为是同性恋和酷儿男性的避风港，自50年代以来一直是女同性恋和酷儿女性的避风港。在这个地方，岛上的居民实践了那些酷儿们所追求的更自由、更包容的态度。火岛由樱桃林和松树组成，作为美国酷儿度假胜地的遗产自20世纪中期以来才得以巩固，成千上万的20到50岁的酷儿在这里避暑。考虑到火岛在许多酷儿人群生活中的作用，它对酷儿文学史的贡献是有道理的。

根据杰克·帕利特的说法《火岛:一个世纪的美国天堂》在美国，沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)和奥斯卡·王尔德(Oscar Wilde)在将该地区打造成今天的酷儿天堂和避难所方面发挥了关键作用，尽管他们都在火岛的海滩上走过，相隔近一个世纪。2017年，帕莱特第一次访问该岛说他觉得“这个地方有一种特殊的炼金术”，因为它不仅是20世纪几位杰出的酷儿作家的交汇点，也是一个神话般的地方，为酷儿文化，尤其是酷儿文学文化，变成今天这样美丽但存在严重缺陷的生物奠定了基础。

虽然实际上不可能确定火岛明确成为酷儿的确切时间，但学者们通常指出，1882年王尔德在美国巡回演讲期间访问了樱桃林的珀金森酒店。但又过了几十年，这个岛屿才开始被认为是酷儿人群的安全空间。“那时的樱桃林已经面目全非，是一个主要由酒店和餐厅组成的时尚游泳胜地。”写了2019年帕利特。“尽管人们很容易将王尔德视为岛上的同性恋守护神，并在19世纪末为火岛命名，但直到20世纪20年代，樱桃林才被称为‘同性恋者’的聚集地……而从20世纪40年代开始，该岛文学重要性的地图开始形成。”

在20世纪40年代，火岛——由樱桃林和松树组成的地区的简称——是许多大文学家经常光顾的地方，比如田纳西·威廉姆斯、w·h·奥登和唐纳德·温德姆。1947年，克里斯托弗·伊舍伍德和斯蒂芬·斯彭德拜访了奥登，次年，奥登写下了诗歌《欢乐岛》．尽管它是一个度假胜地，但并不是所有的酷儿都对它持积极态度。

对奥登来说，这种蓬勃发展的同性恋海滩文化的问题不仅在于它会分散注意力。在他看来，这是罪恶的，是宿命论的Freikorperkultur在二战前的几年里，这种裸体主义的自由身体文化与国家社会主义交织在一起，”说Parlett。“《欢乐岛》的讲述者在说明‘仁慈的欢乐海岸/事实上知道所有的死亡’时，相应地是病态的。”

在50年代中期和60年代初，杜鲁门·卡波特花时间在岛上写他的中篇小说蒂凡尼早餐．詹姆斯·鲍德温也是，他花时间写了一份另一个国家．大约在同一时间，诗人弗兰克·奥哈拉(Frank O 'Hara)在松树岛度假时创作了一些他最好的作品，为最近去世的詹姆斯·迪恩(James Dean)写了一系列挽歌，并在岛上的沙滩上神秘地写下了他的名字。对于奥哈拉来说，火岛是一个“从繁忙和过度确定的城市生活‘意义’中解脱出来的地方”，一个在彩虹之上的地方，就像一个“nickelodeon从大海到海湾，飞越小岛。”1966年夏天，奥哈拉在松树岛的岸边被一辆沙丘车撞倒，因伤在岛上去世，这是一场悲剧，也有点像预言。

其他作家也在60年代末和70年代初推出了类似的受火岛启发的作品:亚历山大·古德曼(Alexander Goodman)出版了这部半自传体小说《火岛之夏1966年，匿名的“贝基·克罗克”出版了书信体小说瓢虫先生讲述1968年火岛生活的故事，埃德蒙·怀特的处女作忘记埃琳娜小说的故事发生在一个虚构的火岛，后来于1973年出版。那时，安东尼·j·因格拉西亚的戏剧岛由Patti Smith和Cherry Vanilla主演，在纽约上映。1976年，作家和活动家杰克·尼科尔斯出版欢迎来到火岛:樱桃林和松树的景象是写给派恩夫妇和一年前在墨西哥被杀的搭档利格·克拉克的情书。安德鲁·霍勒兰发表了他具有里程碑意义和争议的小说来自舞会的舞者(1978)，这部电影描绘了20世纪70年代艾滋病毒/艾滋病爆发前同性恋夜生活的重要写照。这本书会被认为是导致一些人认为火岛是一个可疑的同性恋巡游地点的原因。同样有争议的是拉里·克莱默的观点F * * * ts从同年开始，以至于松树镇的一些书店都禁止了这本书。

根据霍勒兰的描述，火岛是一个充满矛盾的地方，既自由快乐，又危险忧郁。甚至有一些人物知道来自舞会的舞者被称为“危险岛”，在那里你可能会“失去你的心、你的名誉、你的隐形眼镜”。尽管这个地方可能充满忧郁，但它仍然是一个深刻的文学灵感的地方，甚至在80年代和90年代艾滋病危机期间，也激发了无数的戏剧、故事、诗歌和小说，这个名单如此之长，难以计数。

但是，任何对火岛历史的深入研究，更不用说它的文学史了，如果不提到它自己的歧视模式，那就太疏忽了，这种模式在20世纪中后期的大多数媒体中都太熟悉了。火岛文学史的大部分内容都集中在白人同性恋作家身上，其中大部分是男性。来自舞会的舞者特别是在迷恋有色人种酷儿的经历方面有很多问题。这个岛的女同性恋历史也很难找到，尽管女同性恋和其他酷儿女性几乎一直都在那里。人类学家艾斯特·牛顿在她的研究中火岛樱桃林:美国第一个男女同性恋小镇的六十年她指出，许多在20世纪60年代经常光顾火岛的人“并不看重多样性本身”，而且越来越多的人认为，由于性取向与岛上社会活动的准入关系不大，种族、阶级、性别和种族在其中发挥了更大的作用。

尽管有色人种酷儿在民权运动中发挥了作用，特别是Pride。CBC的彼得·奈特报道写在主流同性恋媒体中，这个短语几乎总是指的是LGBTQ“社区”中一个相当具体的子集，主要由白人同性恋男性组成——尽管围绕酷儿权利赢得的许多战斗是由有色人种、跨性别者和性别不一致的人以及酷儿女性打赢的，事实上，现代骄傲运动本身在很大程度上是这样的由黑人变性女性发起．”

当然，充分讨论白人男性在LGBTQ+群体中所拥有的特权本身就是另一篇文章了。但是，当考虑到火岛的文学生活时，对上述特权的讨论是关键的，这个地方被允许作为许多(白人)同性恋艺术家的避难所，尽管他们在其他地方仍然受到压迫，但他们有自由在它的海岸度假。我敢肯定，对于过去火岛夏日时代的有色人种酷儿来说，不一定是这样。但在每一个转折点，这个地区仍然是一个安全的避风港，即使有这么多的矛盾:一个带出一个人内心的古怪和把它写在纸上的冲动的地方。